包紮歷史，以其臍帶

作者：盧偉力

 

人病了要就醫，一方水土病了呢？整個時代染病呢？「多空間」在「香港醫學博物館」及其前地、周邊等十多個空間展演的環境舞蹈（Environmental Dance）《身體戰場——身體、空間與身份V》立意要我們思考的，似乎是超乎身體的病。醫病過程所指涉的權力關係，在不同身體裝置（body installation）建構之下，有明顯現實喻旨。

 

「香港醫學博物館」前身是1906年成立的「細菌學檢驗所」，位於太平山區大鼠疫（1894）災場的附近，有百多年歷史，現為法定古蹟。它是香港第一所專為醫學化驗而設計的建築物，標誌着當時英國殖民地的統治已走向穩定。回歸十六年在這裏環境舞蹈，自然讓人有政治歷史聯想。

 

舞蹈由普慶坊石階開始，「多空間」藝術總監馬才和幾乎赤裸身體，由下而上，一級一級艱辛地滾爬。他肢體僵硬地擺動，神情不忿不甘，能量似怨似怒，不掩憤激。他是病者，更是控訴者。

 

三大布局

 

一個空間病了，甚至是一段歷史受傷了，當馬才和在地上掙扎向上時，一位穿白色麻質病人衫褲的女子，竟要把「香港醫學博物館」包紮起來，由水池巷對面紅磚建築物外牆綠色鐵斜梯開始，拉起長長的白布條，緩緩攀爬而下，抱磚柱，踏欄杆，從一方到一方。

 

她是「多空間」行政總監嚴明然。她專注地包紮這建築物，也是在包紮歷史的一頁，沒有發出聲音，身體沉緩，如呢喃着耳語。

 

從空間過程來看演出布局，大概可分為三：1、病的發生、發現；2、進入醫院、身體政治；3、離開醫院，身體以外的病態空間。

 

病是什麼？為何有病？中醫認為病是身體內在失衡，強調自強卻病；西醫認為病是細菌入侵，要戰勝之。在「香港醫學博物館」前地，三位舞者重複地呈現身體的落差狀態，由面容中性地站立，到像被一道力打在身上，推倒在地，毋須原因，直接而來。是的，人世無常，文化政治無常，我們忽然間都感到身不由己。音樂泛起，病不知緣由；她們身體扭曲，常常倒地。

 

環境舞蹈，創作因地制宜。這次《身體戰場》引領觀眾進入「香港醫學博物館」，先經小徑再抵小花園，沿途布置了多處同步意象，頗有心思。由於觀眾分布在不同位置，所看到的情景並不一樣。我身處博物館入口對開花甫小路，稍微斜傾往上延伸，是通往外面的閘，前有石階，上面放置了兩張白色A形梯，引人聯想。

 

國家寓言

 

在進入「香港醫學博物館」後，演出着重要觀眾經驗等待就醫過程的權力關係，並對「病」、「病人」等概念作文化上、政治上的指涉。所以，一方面喊叫病人，着病人舉手，另一方面在牆上有很特別的投影，是香港電視台播放新聞前，奏中華人民共和國國歌的畫面，加上一些中國建設畫面，銀幕上描畫的是「國家寓言」（National Allegory）。有一瞬間當醫護人員喊叫病人時，畫面上正正是國家領導人揮手，又或是代表國家成就的太空人揮手。雖然這病態空間編碼很直接，容易明白，卻是頗為粗淺的符號界定，非黑即白，我們只能同意或不同意，沒有很大力量。

 

相對來說，在呈現身體與空間的感性關聯時，《身體戰場》有使人感動的情韻。在一個幽閉的暗黑小空間，A形白梯盡其所能地撐開，由一邊牆到另一邊牆，彷彿一字馬，中間垂懸一團凌亂的鐵線，無奈中有「百折不斷」意味。這裝置表徵一種意志力，加上有一位舞者沉默不語在地上蠕動，我很感動，想起為理想與自由苦苦支撐的許多人。這是死亡臨界的密室經驗，看與被看都屏息靜氣，牆上手的投影，使人沉思。

 

梯是由低而高的工具，於是，它可助我們翻牆、過閘、由此岸世界到彼岸世界。在整晚演出中，白色A形梯編碼為通往外面空間的器物，我能窺見馬才和不時在室內不同空間中用肩擔起它旋轉舞動，演出後段，我又看到他在公園白色牆角上以梯作翼，嚴肅地拍動，要飛往一個什麼地方。兩段蒙太奇在一起，是追求理想的用心。

 

至於包紮者嚴明然，她的專注亦是一種力，亦使人感動。她會沿窗框滑爬進室內，稍後，又會在窗旁往外顧盼，但不久，卻現身在窗前，彷彿是在喊叫的被囚者，又像是拚命呼吸的窒息的人。她不斷包紮，她用以包紮的，沒有終結，或許是來自歷史的臍帶。